Vermilion Epacris
Vermilion Epacris
Vermilion Epacris
- 学名
- Vermilion Epacris
- 合集
- 爱德华兹植物学记录
- 绘者
- Sydenham Edwards, John Lindley（西德纳姆·爱德华兹、约翰·林德利）
- 年代
- 1829-1847
- 图版号
- Plate 1400
- 授权
- Public domain
关于本图版
《爱德华兹植物学记录》（Edwards' Botanical Register）由西德纳姆·爱德华兹、约翰·林德利绘制，1829—1847 年间印行，本图即其中一幅。原书题作“Vermilion Epacris”。这是该物种在早期博物学出版物中的图像记录之一。
该合集全编共 1473 幅图版，此图为其中之一，图版编号 Plate 1400，版式为纵幅。扫描件取自公有领域原件，经高分辨率修复与色彩校正，可按原大放大查看线条与设色。
原书文字（英文 / 法文）
Vermilion Epacris is plate 1400, from Edwards' Botanical Register, drawn by Sydenham Edwards, John Lindley. This public-domain plate is reproduced at high resolution, free to view and download. Publication: London, James Ridgway, 1829-1847.
十二观
- 实测花色 红、黄绿
- 纵幅 1.64∶1
- 1829 年刊
- 图版 1400
这不是词条，是一条看画的次序：先站定看整体，再看名字与形色、构图与刀工，然后问它几时开、从哪里来、经了谁的手；最后是中国诗文——同一朵花，中国古人是怎么看的。十二观读完，这幅图就打开了。
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第一眼
真山水之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质。
—— 宋·郭熙《林泉高致·山水训》
远看取其气势，近看取其质地。八个字，就是看画的两步：先退后看整体，再凑近看笔与色。看花鸟图版一样管用。这一幅是竖的：眼睛从下往上走，落点在上半部。先让整株立起来，再看细节。第二步凑近一寸：看线与色的交界，色有没有压住线，线有没有断。第三步，把视线放到最深的那一小块：整幅的用色秩序，都是从那里排开的。这一幅是斜势：上半的重心比下半偏右，画的是一株活物被风带着的样子，不是图解的直立。
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名与实
学名 Vermilion epacris：前一词是属，管它归在哪一类；后一词是种加词，管它在这一类里凭什么与众不同。一百多年前的命名者，把一种植物的来历压进了两个词。此幅尚无通行中文名，姑以学名相称；在没有本地名字的地方，学名就是它唯一的身份证。
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形与色
就这一幅实测：花色占画面的 5.8%，叶色 0.9%，主相是红、辅以黄绿。这个比例与色相，是这一幅独有的。此图为一幅博物插画：一株植物被从山野或温室中取出，安置在纸的中央，根、茎、叶、花、果依次交代，务求可辨、可据、可传。此幅未作色相归档，只能就形制论。别只看花：叶脉的走向、萼片的长短、甚至茎上的毛，都是画家用来区分物种的证据。
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构图与呼吸
画幅高而窄，主株一路向上，上下留白多，是图谱中最常见的立轴式构图。（高宽比约 1.64∶1）全幅只画一株，不作解剖附图——这类图更近于“观赏”，而非“鉴定”。这一幅留白多：枝叶只占 16%，重心近于正中——空处是给眼睛喘气的，也更显出这株的姿态。空白不是没画完，是给眼睛留的落脚处：一张图若四边都塞满，花反而会闷。
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一刀一色
十九世纪上半叶是铜版、钢版与石版交替的时期。点刻能把明暗过渡做得极细，雷杜德的玫瑰即以此著称；石版则更宜表现柔和的色层。还有一种证据在纸背：铜版压进纸里的那道痕、上色处微微凸起的颜料、再版时磨浅的线。扫描件里也能看出七分。
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时序
图版多标花期，因花期是植物一年中最容易被辨认的十余日；其余月份，它只是一丛叶。图上所记的 1829 年是刊行之年，不是花期；真正的花藏在原书的采集记录里，通常比出版早一两年。记下这一季：物候是最好用的鉴赏工具，见过一次活的花，再看图就不会只看颜色。
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故土
来源不一，或本地山野，或远洋引种。十九世纪的植物园与温室，是这些植物离开故土后的第一个住所。这类植物的旅程比图版本身更长：从一座山到另一座山，从一种语言换到另一种语言。
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书与人
《爱德华兹植物学记录》（Edwards' Botanical Register）由西德纳姆·爱德华兹、约翰·林德利绘，成于1829-1847。此幅为其中图版 1400。图谱是集体工程：绘图、刻版、上色、编纂各有其人，署名的往往只有第一个。
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诗境
天地有大美而不言，四时有明法而不议。
—— 《庄子·知北游》
博物画所做的，正是替不言者立言。把这一句放回画面：花冠就是诗句的落点——诗先写气，画后写形，两者在此处接上了。
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文心
六法者何？一、气韵生动是也；二、骨法用笔是也；三、应物象形是也；四、随类赋彩是也；五、经营位置是也；六、传移模写是也。
—— 南齐·谢赫《古画品录》
一千五百年前，谢赫给了六条看画的标准：气韵、用笔、形似、设色、构图、临摹。前五条今天仍然管用——在这幅图版上一样样对过去，就是一次完整的读画。中国有《本草纲目》《植物名实图考》，欧洲有从《本草》插图到彩色石印的谱系；两条传统都相信：图能补文字的不足。中外的分别不在谁高明，而在问的问题不同：欧洲问它是什么，中国问它像谁。两个问题都答了，一幅图才算读完。
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花语
博物画的象征不在花语，而在“记录”本身：它相信一株植物值得被准确画下，这份信念是科学时代最朴素的道德。象征多半来自形状与气味：像杯的、像泪的、香的、臭的——先有形状，后有意义。
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带走一双眼睛
把这三件事带走：先整体后细节；先线后色；先看画再翻书。任何一张老图版，都可以用这三条读。1829 年的那朵花早已化作尘土，它留在纸上的样子，却比任何一株活着的同类都长寿。
